清朝禁止女人入寺拜佛——追踪原始佛教淫乱史
作者：冉闵羽士
和尚们一天到晚静坐禅房，无所事事，专心养锐，不仅身强力壮，而且精力充沛。再加上他们无妻无女需要供养，有的是空闲的时间，因此，和尚便成为了古代女子们幽会偷情趋之以鹜的首选对象。为了防止女人与和尚偷情，清朝官员竟然因噎废食，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。
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据《南史·后妃列传下》记载，南朝梁元帝萧绎娶徐昭佩为妃，但二人关系不大融洽。这主要是因为元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝临幸徐妃，徐妃“必为半面妆以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。总是惹得元帝“大怒而出”。从此成年累月不入徐妃寝宫。徐昭佩深感宫闱寂寞，芳华虚度。
徐昭佩毕竟是个活生生的女人，也有七情六欲，她耐不得深宫的寂寞凄凉，便与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲，时常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。这暨季江丰姿神态、玉树临风，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宫，密与交欢。暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧凓阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”于是“徐娘半老”便成为了历史上最为经典的成语。
堂堂一国之君，难道真得连个和尚都不如梁元帝终于忍无可忍，逼徐妃投井自杀，然后把尸体交还给徐家，“谓之出妻”。事后，梁元帝还尽杀包括智远和尚在内的所有与徐妃私通的人，并且亲自写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行，以泄其愤。
当然，喜欢与和尚偷情上床的远不止梁元帝的徐妃，古代皇后、公主喜欢与和尚私通的更是不乏其例。
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据《北齐书·后宫》记载：北齐武成帝高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭成奸。和士开被杀后，也成为太后的胡氏寂寞难耐，以拜佛为名，经常出去寺院，终于又勾搭上了一个名叫昙献的和尚。昙献年轻貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜爱，两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入禅房。
宫中上下人人皆知，只有皇帝高纬蒙在鼓里。一次，太子高纬入宫向母后请安，发现母后身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，才发现玄机，原来是两名男扮女装的少年和尚!这两人都是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒，第二天就下令将昙献和两名小和尚斩首示众。
说起古代女人喜欢与和尚偷情私通，就不能不说一代女皇武则天。这个坐拥天下的女人，也坐拥天下男宠，但第一个却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝，本是同官县街头卖膏药的小贩，后来因为在街头帮人打架误伤人命，为躲避官府的缉拿，潜逃到洛阳，在白马寺出家当了和尚。
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唐太宗驾崩后，武则天作为太宗的遗妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，一来二去二人就认识了，自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后，立刻让冯小宝当上了洛阳名刹白马寺的主持。唐高宗死后，武则天就让冯小宝自由出入后宫，以便随时召幸上床寻欢作乐。
大唐王朝的女皇喜欢和尚，大唐的公主也不甘寂寞，也十分喜欢与和尚偷情
追踪和尚老底
佛教的戒律最早流行于中国的是十诵律。按照佛教的规定，戒律是不准一般人观看的。为什么佛教要对戒律如此保密呢？凡是有这样神秘规定的事物一定不可见人。原来印度的风俗习惯十分落后野蛮，和尚们担心中国知识精英看到里面记载的印度人种种不堪的行为会鄙视佛教，故此极力想掩盖真相，将佛教黑暗一面躲藏起来。后期中国流传的四分律就很大程度上淡化了印度原始记载的赤裸裸。
十诵律记载了什么？首先，释迦牟尼是一个大笨伯，带领和尚尼姑们摸着石头过河，盲目的生活在乌托邦一段时间，付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识。要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭，要穿衣服御寒，有病要吃药找医生，洗澡可以清洁去病，等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起。为此有人被蛇咬死，遭到强盗侮辱，种种事故遭到身心伤害无数。
释迦牟尼自称觉悟，知道一切，能救一切苦难，可是面对僧尼的死难，一丝一毫的先见都没有。只能事后诸葛亮一样补充一些戒律，算作亡羊补牢。同样，僧人在释迦牟尼的言传身教下也心肠冷酷，为了上天堂，宁可身死不可犯戒。在遇到溺水的妇女呼救的时候，和尚们还讨论犯不犯戒律，起不起淫念的技术性问题。
十诵律记载了大量佛教僧团的史料。我们看到和尚仗势欺压平民，抢夺民宅，当时封建法律黑暗残酷，得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养，被愤怒的民众打死，国王诛杀无辜。善良的女尼庇护遇难女子，反遭怕事的佛陀斥责。释迦牟尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案。性压抑下的僧尼的变态行为，足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后，释迦牟尼的无奈厚颜辩解。
戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是。我们看到最有趣的记载是，释迦牟尼禁止弟子吃人肉，但是允许吃人骨头！
试想，释迦牟尼亲自建立的教团，在他亲自管理下，他的大弟子们尚且如此乱七八糟，何况现在的佛教团体？送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸。释迦牟尼并没有带给印度什么福报，恰恰相反，戒律里记载当时印度灾荒不断饿殍遍野，人们把释迦牟尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害。
1、须提那加兰陀子遇到大灾荒，回家乞食。父母劝说，如果他没有后代，所有财产就要没收入官，让他和妻子生一孩子。释迦牟尼知道此事后大发雷霆，认为宁可身入毒蛇口，不能留后代。
2、憍萨罗国有一比丘住林子里，他养了一只母猴作爱。有一天有几位和尚来找他盘道，母猴来了一看好多人，自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子，立刻吃醋翻脸。连抓带咬，和尚鼻破血流。同伴报告给释迦牟尼。佛陀立刻定下详细规定，和尚不得搞人兽恋。
3、按下葫芦起来瓢。难题比丘在树下修禅定，看见一妙龄女子走过。顿时欲火中烧，冲了过去。结果没追上女子，只好在路边找到一匹死马解决了问题。释迦牟尼欲哭无泪，禁止。这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚，结果反不如普通的儒家士子和现代人的道德水准。可以说禽兽不如啊，修禅定能提高道德问题么？
4、一群和尚在山中修炼到了无欲境界，大喜，告诉佛，悟了。没两天到城里居住，看见摩登女子，顿时戒心化作流水东去也，大哭。
5、长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂：你用手受人家供养解决吃饭问题，也用手解决欲念问题？定戒律禁止。但是说明，如果看见女子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律。以及种种例外情况。迦留陀夷一想，不能手淫，那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧？招呼女子入室勾肩搭背。佛气的要吐血，禁止。迦留陀夷一想，禁止了，那么干脆过过口瘾吧，在私人卧室里召集女信徒讲成人故事，又被禁了。迦留陀夷火了，直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养，乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此。
6、迦留陀夷为尼姑缝衣服，里面绣有房中术。
诸比丘尼言好，谁为汝作，答言，大德迦留陀夷，可舒看，即为舒看，当中条有男女和合像，中有年少比丘尼喜调戏笑者。
7、迦留陀夷和相好尼姑意淫生了一个孩子，令人拍案叫绝。
迦留陀夷生染着心，谛视其面。比丘尼亦生染心，视比丘面。比丘尼作是念，此视我面必生染着，我何不在前起行。时迦留陀夷单着泥洹僧，共行来往欲心动发，畏犯戒故不敢相触，谛相视面便失不净，离急热已即还本坐。掘多比丘尼作是念，长老迦留陀夷还坐本处，必失不净。掘多比丘尼还着上衣已，来近迦留陀夷，语迦留陀夷，持是衣来，我当与浣。迦留陀夷更着余衣，脱此衣与比丘尼。比丘尼持是衣小却一面，捩衣取汁着小便处。即时有福德子，来受母胎，腹渐长大
8、偷看王后走光
末利夫人，请迦留陀夷为师。尔时诸夫人次第直宿于王，时末利夫人，下着珠网衣，上着磨贝衣，内身露现，如共王宿时，即着是衣出，在中庭床上坐。尔时迦留陀夷地晓时，着衣持钵入王宫，至门下立弹指，末利夫人看见师来，便言师入，即生惭羞，胡跪而坐不得起，迦留陀夷见已亦羞，还出到祇洹中，以是事向诸比丘说。
9、恋童癖的高僧
跋难陀释子有二沙弥，一名卑陀，二名摩伽，僧坊内共作淫欲。
10、强奸尼姑的盗贼出家，而且强奸的还是阿罗汉级别的尼姑。
是萨罗林中本有恶贼破法，劫夺比丘尼作毁辱事，小比丘言，诸长老恶贼，是我同业亲友，我亦作此恶事。佛语诸比丘，是萨罗林中恶贼，大作罪事，劫夺比丘尼作不净事，是贼得大罪。何以故，是诸比丘尼多是阿罗汉，是人污比丘尼，不应与出家受具足，若与出家受具足，应灭摈，何以故，污比丘尼人，不生我善法比尼故。
11、双性恋僧人
跋难陀释子，与不能男出家，是人夜扪摸诸比丘，诸比丘驱出，到比丘尼边式叉摩尼沙弥沙弥尼边，皆扪摸诸比丘尼学戒尼，诸沙弥沙弥尼尽驱出，诸居士入僧坊内宿，亦扪摸诸居士。
12、五百人奸尸。
后沙门婆罗门于其舍乞食，是女见已语言，共我行欲，诸比丘不知云何。是事白佛，佛言，从今日如是舍，未曾往者不应往，若往者不应坐，何以故，此舍必有非梵行过故。此女后得病，于夜命终。其家人以庄严具合弃死人处。时有五百贼，于此处行，见是死女，即生欲心便就行欲，行欲已五百人去。
13、自慰的尼姑
尔时偷罗难陀比丘尼，用澡豆浴身入女根中。是事白佛，佛言，从今不听比丘尼用澡豆浴用者突吉罗。
14、自慰尼姑
偷兰难陀比丘尼，以树胶作男根，系着脚跟，后着女根中。尔时失火，烧比丘尼房舍，偷兰难陀比丘尼，忘不解却走出房外。
15、尼姑拉拉
尔时助调达二比丘尼，共一床卧作种种不清净事
16、和尚射精。见到尼姑，高僧激动的当时泄了，什么道行？
毗舍佉鹿子母，信众僧两手接足头面作礼，次到迦留陀夷接足作礼。迦留陀夷即失精堕其头上，优婆夷小却两手拭精，欢喜唱言。
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